Uwe Majewski bærer et polsk efternavn og har polsk -talende forfædre.
Imidlertid slutter hans bånd med Polen med dette.
Majewskis bedstefar, der var den første i familien, der stod op i Tyskland, lærte ikke sine børn sproget, selvom han blev opdraget på polsk.
Han kom til Berlin fra Masuria under Wilhelmiński Times, dvs. i slutningen af det 19. århundrede, men blev født i den hviderussiske Grodno, som derefter var placeret i den russiske partition.
Indtil han mødte sin kone – en tysk kvinde fra Treptów, dagens West Pomeranian Trzebiatów.
Efter ægteskabet forlod de hendes hjemland.
dmg.news
– Mine tre onkler kæmpede i krigen på den tyske side.
Efter krigen flyttede grænserne.
Familien flyttede til Tyskland – siger Uwe.
Du behøver ikke altid at migrere for at blive bosiddende i et andet land.
– I århundreder har vi beskæftiget os med fænomenet grænser over mennesker – grænser over mennesker – når vi som et resultat af krige og fredsaftaler pludselig kommer til at bo i et andet land – minder Dr. Axel Kreienbrink fra det tyske Center for Migration Research,
Integration og international beskyttelse af det føderale kontor DS.
Migration og flygtninge.
Polekongres fra Westphalia og Rheinland i Bochum.
1920’erne
(NAC/Public Domain)
Treptow er den eneste hukommelse fra Majewski fra Polen – hans forældre vendte tilbage til denne by mange gange.
Derudover har den 62-årige UWE ingen bånd til landet med sine forfædre.
Han havde aldrig fortalt sin familiehistorie før – ingen spurgte ham om hende.
Han tænkte aldrig på sin oprindelse.
Han blev født i Tyskland, alle opfatter ham som en tysk.
Altid.
– Først i 1970’erne var der et lille problem med navnet – næppe nogen kunne skrive dem uden en fejltagelse, så jeg var stadig nødt til at læse.
I 90’erne spurgte ingen, hvordan man skriver det.
De kontrollerede kun, om det var “og” eller “y” i slutningen.
Læs også:
Det er et mirakel, at vi ikke har mistet troen!
Kom ud i den tyske kirke
de første var fagfolk fra Upper Schlesien, der “skulle afhjælpe manglen på erfarne medarbejdere i de nyligt åbne miner i Zagłębie Ruhry” – som historiker Lutz Budraß skriver i bogen ”
Industrialisierung und Nationalisierung. Fallstudien Zur Geschichte
des Oberschlesischen Industriereviers im 19. und 20. Jahrhundert “.
Senere sluttede arbejdere fra landdistrikter omkring Poznań, Warmia og Mazury dem med dem og i mindre grad fra Kashubia.
Unge mænd emigrerede ivrigt – en betydelig stigning i befolkningen førte til overfyldning af landsbyen.
De, der besluttede at forlade, blev opfattet som en rollemodel, “Great Heroes”, der tørrede stien mod vest til kommende generationer: “Da hvem var 20 MK [for en jernbanebillet], gik han til Westphalia, og da han ventede,
Hvordan ville han være
Han var 16 år gammel, han tager til Westphalia for en stor indtjening ” – skrev Ludwik Hurski i” Fra Diary of Westfalok “.
Mulig i den form, hvor den fandt sted – siger Kreienbrink.
masseudvandring var dybest set en intern bevægelse.
– Polen eksisterede ikke formelt i denne periode, og polakker eller polske -talende mennesker, der boede i den preussiske partition, havde ret til at flytte i Preussen og det senere tyske Reich – forklarer Kreienbrink.
Dr. Axel Kreienbrink fra det tyske Center for Migration, Integration and International Protection
(Jan Burmeister/pressematerialer)
Efter at Polen genvundet uafhængighed vendte omkring en fjerdedel af emigranterne tilbage til landet.
Det samme antal mennesker gik videre: De bosatte sig på franske, belgiske og hollandske industrielle regioner.
De, der opholdt sig i Tyskland, boede oprindeligt lidt ude af vejen, fokuserede omkring katolske sogn, grundlagde kirkeforeninger og Sokół Gym Clubs.
Med tiden integreres de imidlertid fuldstændigt med det tyske samfund.
De havde ikke meget valg: allerede med oprettelsen af det tyske imperium i årene 1870–1871 dukkede et klart defineret begreb om den “tyske nation” op.
Myndighederne søgte kulturel enhed – minoriteter blev set som en trussel mod den offentlige orden.
Derfor blev de undertrykt.
På vejen for migration af folk
Ruhrpolen var ikke de første tjente migranter i Tyskland.
Allerede efter den 30-årige krig i første halvdel af det 17. århundrede, da befolkningen faldt med en tredjedel, rekrutterede herskerne af individuelle tyske territorier “mennesker, der var i stand til at arbejde fra overfyldte regioner i Europa”, som historikere Dr. Vera Holensonkel og
Dr. Jochen Oltmer fra University of Osnabrück Skriv.
De havde brug for folk til at genopbygge alvorligt beskadigede områder.
læs også:
Til kærlighed til brød.
Bag Oder spiser de ham for alt: for suppe, pølse og øl
de mest talrige og på samme tid den mest økonomisk, kulturelt og politisk betydningsfulde gruppe af indvandrere var Huguenots, der slap fra
Religiøs forfølgelse fra Frankrig Louis XIV.
– men de var ikke mange nok til at påvirke formen for fremtidige Tyskland – understreger Kreienbrink.
– Migranter af indtjening i det nittende århundrede bidrog meget mere til udviklingen af landet.
i dag lidt over 27 procent
Mennesker, der bor i Tyskland, bærer en del af et andet land – de blev født i udlandet eller har en forælder, der blev født der.
Dette er den højeste procentdel, da undersøgelsen blev udført for første gang, i 2005.
Kreienbrinka er det ikke overraskende: migration har formet den tyske befolkning i århundreder.
– Tyskland ligger i centrum af Europa, hvor stierne på vejen for migration af folk krydsede tidligere.
Allerede under den 30-årige krig rejste tyske territorier en masse soldater fra forskellige lande og mennesker, der slap fra øst til vest og fra syd til nord.
Som “en person med en migration forbi” på trods af grundigt et tysk navn og mangel på en fremmed accent.
– Mor kommer fra Spanien.
Hun kom på arbejde i 1960’erne og blev – efter brylluppet, modtog hun tysk statsborgerskab – forklarer historikeren.
Som et resultat af en økonomisk boom i 1950’erne var der en mangel på medarbejdere i det vestlige Tyskland
.
Den tyske regering afsluttede derefter en række dobbeltsidede rekrutteringsaftaler med Italien, Spanien, Grækenland, Tyrkiet, Marokko, Sydkorea, Portugal, Tunesien og Jugoslavien.
De vedrørte beskæftigelse i den industrielle sektor i stillinger, der ikke krævede betydelige kvalifikationer.
Den tyske demokratiske republik (DDR) afsluttede lignende kontrakter med Vietnam, Kuba, Nordkorea, Mozambique, Polen, Ungarn, Yemen og Angola.
Koreanerne arbejdede hovedsageligt i minedrift, koreansk som sygeplejersker.
De vietnamesiske, Angolczy og Mozambican kom som en del af socialistiske praktikprogrammer – de håbede, at de ville få nye færdigheder, men udgjorde ofte en billig arbejdsstyrke.
Som et resultat af den økonomiske boom i 1950’erne manglede det vestlige Tyskland medarbejdere.
Den tyske regering har indgået en række kontrakter om deres rekruttering med flere lande.
Mange gastarbeitere er ikke vendt tilbage til deres lande
(Shutterstock.com)
Medarbejdernes ophold skulle være midlertidigt, som for Ruhrpolen i det 19. århundrede.
Da kontrakterne udløb i 1973, vendte nogle af Gastarbeiters imidlertid ikke tilbage til deres lande, som mor Kreienbrinka.
Familier sluttede sig til delen.
I dag har de fleste mennesker med en migration fortid tyrkisk (2,6 millioner) og polske rødder (2,2 millioner).
Imidlertid skal oprindelsen af over 1,3 millioner mennesker fra et 88 millioner samfund søges i Rusland.
– Her er situationen ganske kompliceret, fordi det i mange tilfælde ikke handler om etniske russere, men om tyske bosættere fra områderne i det tidligere Sovjetunionen – siger Kreienbrink.
læs også:
Noget mere end Facebook, Insta og Games.
Dilemmaer af digitalisering i den tyske børnehave
Efter den syv -årige krig i midten af -18. århundrede over 100.000
Tyskerne besluttede at emigrere til det russiske imperium.
Dette er Tsarina Katarzyna II – forresten, den tyske prinsesse født i Szczecin – opfordrede bosættere til at oprette en koloni langs den dårligt befolkede Volga.
ShE lovede religionsfrihed, skattefrihed i 30 år, renter fri lån, fritagelse for militærtjenestepligt for bosættere og deres efterkommere og gratis transport til levesteder.
Disse privilegier endte med Tsarina -regel.
I 1871 udstedte Tsar Alexander II en regulering, der tvang tyskerne i Rusland til at overholde russisk lov fuldstændigt.
Mange gik derefter til USA, Canada og Sydamerika.
De, der blev, oplevede konfiskation og arrestationer i Bolsjevik og stalinistiske tider.
Traumet fra den anden verdenskrig betød, at “mange tyskere ophørte med at opfatte Sovjetunionen som deres hjem,” skriver historikeren Katharina Neufeld.
– De begyndte at komme tilbage i 1950’erne – forklarer Kreienbrink.
– Det var nok, at en familieperson havde en tysk oprindelse, og alle medlemmer kunne slå sig ned i Tyskland.
Ændring af perspektiv På trods af en så lang historie med indvandring, betragtede Tyskland ikke sig selv som et multikulturelt land før sent.
– Indtil 2000 var det vanskeligt at få tysk statsborgerskab
Blodlov, der antager, at statsborgerskab er arvet fra forældre, og migranter blev opfattet som gæster, der endelig vil vende tilbage til deres lande.
Overbevisningen af, at vi overhovedet ikke var en etnisk monolit, begyndte at blive født i slutningen af 90’erne, da koalitionen af socialdemokrater og grønne kom til magten, der begyndte at indføre reformer.
Ændringer i loven viser tydeligt en ændring i holdningen til mennesker med en migration forbi: staten begynder at acceptere, at de er en del af vores samfund.
Ifølge Kreienbinek er det et stort skridt fremad.
Ændringen af perspektiv fandt sted ekstremt hurtigt i betragtning af fortidens bagage: indvandrere blev mærket som “andre” og “udenlandske” siden oprettelsen af en moderne tysk nation -stat.
Overbevisningen om, at Tyskland ikke er en etnisk monolit, begyndte at blive født i slutningen af 1990’erne
(Shutterstock.com)
Mainstream -medier har en enorm indflydelse på opfattelsen af nye tyskere.
I 2011 beklagede forfatteren af værket om migranters hybrididentitet Stefanie Schumann, at der stadig er tale om “migranter” i stedet for tyskere.
I sidste ende må han nå ud til mennesker, at der ikke er nogen forskel mellem “tysk” og “en udlænding” – bemærkede hun.
Syv år senere blev den sorte tyske tyske Florence Kasumba plantet i kultserien “Tatort”.
Og indtil begyndelsen af det 21. århundrede blev afro-niece-historier overset på trods af landets koloniale fortid: I slutningen af det 19. århundrede koloniserede det tyske rige Tanzania, Rwanda, Burundi, Namibia, Togo og Cameroun.
I 2019 sagde Kasumba, at casting af det i hovedrollen er et tegn på, at “Tyskland er klar til det.”
De ser også ud til at være klar til at møde den koloniale fortid.
I 2020 blev Berlin Mohrenstraße (“Maura Street”) ændret til Antona Wilhelma Amo Street, en filosof fra dagens Ghana.
Han studerede og foredrag i Halle og Jena i det 18. århundrede i dagens Tyskland.
Indtil han måtte forlade landet på grund af de racemæssige fordomme.
Alice Hasters, journalist og forfatter af bogen “What Whic folk ønsker ikke at høre om racisme, og de burde vide”, datter af afroamerikaner og tysk,
Født i Köln, får hun stadig spørgsmål om sin oprindelse.
Svaret om, at hun er tysk, er ikke altid tilfredsstillende.
“Viden, hvor det kommer fra, er et privilegium, ligesom manglen på et behov for konstant at forklare din oprindelse,” skriver Hasters i bogen.
“Tilhørighed er ikke synonym med oprindelse. Der er behov for tilhørighed.”
Det er følelsen af at høre til, der bestemmer, om nogen er, om hun føler tysk, tysk.
Majewski siger: – Der er trods alt lande: folk skaber dem for at have en følelse af samfund.
ula idzikowska.
journalist, reporter.
En kandidat fra hollandsk filologi, komparativ litteratur og efterforskningsjournalistik.
Han bor i øjeblikket i LVIV, undertiden i Szczecin.
Hun tilbragte de foregående 11 år i Belgien, Holland og resten af verden.
Han skriver om migration og sociale temaer.