Uwe Majewski trägt einen polnischen Nachnamen und hat polnische Sprecher.
Seine Verbindungen zu Polen enden jedoch damit.
Majewskis Großvater, der der erste in der Familie war, der in Deutschland gegründet wurde, lehrte seinen Kindern nicht die Sprache, obwohl er auf Polnisch erzogen wurde.
Er kam während der Wilhelmiński -Zeit nach Berlin aus Masuria, d. H. Am Ende des 19. Jahrhunderts, wurde aber im belarussischen Grodno geboren, das sich damals in der russischen Trennwand befand.
Bis er seine Frau traf – eine deutsche Frau aus Treptów, die heutige West Pomeranian Trzebiatów.
Nach der Heirat verließen sie ihre Heimat.
dmg.news
– Meine drei Onkel haben im Krieg auf der deutschen Seite gekämpft.
Nach dem Krieg bewegten sich die Grenzen.
Die Familie zog nach Deutschland – sagt Uwe.
Sie müssen nicht immer migrieren, um ein Einwohner eines anderen Landes zu werden.
– Seit Jahrhunderten haben wir uns mit dem Phänomen von Grenzen über Menschen – Grenzen über den Menschen – zu tun, als aufgrund von Kriegen und Friedensverträgen plötzlich jemand in einem anderen Land lebt – erinnert Dr. Axel Kreiienbrink vom deutschen Zentrum für Migrationsforschung,
Integration und internationaler Schutz des Bundesamtes DS.
Migration und Flüchtlinge.
Kongress von Polen aus Westfhalia und Rheinland in Bochum.
Die 1920er Jahre
(NAC/Public Domain)
Treptow ist die einzige Erinnerung an Majewski aus Polen – seine Eltern kehrten viele Male in diese Stadt zurück.
Darüber hinaus hat die 62-jährige UWE keine Beziehungen zum Land seiner Vorfahren.
Er hatte seiner Familiengeschichte noch nie zuvor erzählt – niemand fragte ihn nach ihr.
Er hat nie an seinen Ursprung nachgedacht.
Er wurde in Deutschland geboren, jeder nimmt ihn als Deutsch wahr.
Stets.
– Erst in den 1970er Jahren gab es ein kleines Problem mit dem Namen – kaum jemand konnte sie ohne Fehler schreiben, also musste ich immer noch ausgelösten.
In den 90ern fragte niemand, wie man es schreibt.
Sie überprüften nur, ob es „und“ oder „Y“ am Ende war.
ruhrpolen
Solch Majewski ist in Deutschland
viele.
Die Autoren des Lexikons der Namen im Ruhr Zagłębie Zidentifizierte über 30.000
Polnische Namen – abgesehen von ihren germanisierten Versionen – basierend auf der Analyse von Telefonbüchern von 1994 bis 1996.
Sie sind Nachkommen der sogenannten SO
Ruhrpolen, der zwischen 1870 in Rheinland-Westphalia und dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs arbeitete.
Es wird geschätzt, dass damals eine halbe Million Menschen kamen, hauptsächlich aus östlicher und westlicher Preußen.
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In der deutschen Kirche
Die ersten waren Fachleute aus der oberen Silesien, die „das Fehlen erfahrener Mitarbeiter in den neu offenen Minen von Zagłębie Ruhry beheben“ -, wie der Historiker Lutz Budraß im Buch schreibt. “
Industrialisierung und nationalisierung. Fallstudien Zurschichte
Des Obereschesischen Industrieteviers im 19. und 20. JahrHundert „.
Später schlossen sich Arbeiter aus ländlichen Gebieten in der Nähe von Posen, Warmia und Mazury ihnen und in geringerem Maße von Kashubia an.
Junge Männer wanderten eifrig aus – ein erheblicher Bevölkerungszunahme führte zur Überfüllung des Dorfes.
Diejenigen, die sich entschieden zu gehen, wurden als Vorbild als „Great Heroes“ wahrgenommen, die den Weg nach Westen zu zukünftigen Generationen wischten: „Als wer 20 Mk [für ein Eisenbahnkarte] war, ging er nach Westfalia und als er wartete, wartete er, und als er wartete, wartete er.
Wie würde er sein
Er war 16 Jahre alt, er wird für ein großes Einkommen nach Westfalia gehen “ – schrieb Ludwik Hurski in“ From The Dayry of Westfalok „.
Möglich in der Form, in der es stattgefunden hat – sagt Kreiienbrink.
Massenauswanderung war im Grunde eine interne Bewegung.
– Polen existierte in dieser Zeit nicht offiziell, und Polen oder polnisch sprechende Menschen, die in der preußischen Partition lebten, waren berechtigt, sich innerhalb von Preußen zu bewegen, und der spätere deutsche Reich – erklärt Kreiienbrink.
Dr. Axel Kreiienbrink vom Deutschen Zentrum für Migration, Integration und internationaler Schutz
(Jan Burmeister/Pressmaterial)
Nachdem Polen die Unabhängigkeit wiedererlangt hatte, kehrten etwa ein Viertel der Auswanderer in das Land zurück.
Die gleiche Anzahl von Menschen ging weiter: Sie ließen sich in französischen, belgischen und niederländischen Industrieregionen nieder.
Diejenigen, die in Deutschland blieben, lebten zunächst ein wenig nicht mehr in den Weg, konzentrierten sich auf katholische Gemeinden, gründeten Kirchenverbände und Sokół -Gymnastikclubs.
Mit der Zeit haben sie sich jedoch vollständig in die deutsche Gesellschaft integriert.
Sie hatten keine große Auswahl: bereits mit der Schaffung des deutschen Reiches in den Jahren 1870–1871 erschien ein klar definiertes Konzept der „deutschen Nation“.
Die Behörden suchten kulturelle Einheit – Minderheiten wurden als Bedrohung für die öffentliche Ordnung angesehen.
Deshalb wurden sie unterdrückt.
Auf dem Weg der Migration der Völker
ruhrpolen waren nicht die ersten Migranten in Deutschland.
Bereits nach dem 30-jährigen Krieg in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, als die Bevölkerung um ein Drittel fiel
Dr. Jochen Oltmer von der University of Osnabrruck Write.
Sie brauchten Menschen, um schwer beschädigte Gebiete wieder aufzubauen.
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die zahlreichsten und gleichzeitig die wirtschaftlich, kulturell und politisch bedeutendsten Gruppe von Einwanderern, die Hugenotten waren, die entkommen sind
Religiöse Verfolgung aus Frankreich Louis XIV.
– aber sie waren nicht zahlreich genug, um die Form des zukünftigen Deutschlands erheblich zu beeinflussen.
– Einkommensmigranten im neunzehnten Jahrhundert trugen viel mehr zur Entwicklung des Landes bei.
Heute etwas mehr als 27 Prozent
Menschen, die in Deutschland leben, tragen einen Teil eines anderen Landes – sie wurden im Ausland geboren oder haben einen Elternteil, der dort geboren wurde.
Dies ist der höchste Prozentsatz, da die Studie erstmals im Jahr 2005 durchgeführt wurde.
– Deutschland liegt im Zentrum von Europa, wo sich die Wanderwege auf der Migration der Völker in der Vergangenheit kreuzten.
Bereits während des 30-jährigen Krieges reisten deutsche Gebiete viele Soldaten aus verschiedenen Ländern und Menschen, die von Ost nach West und von Süden nach Norden flüchteten.
Als „eine Person mit einer Migration im Vergangenheit“, trotz des gründlichen deutschen Namens und einem Mangel an ausländischem Akzent.
– Mutter kommt aus Spanien.
Sie kam in den 1960er Jahren zur Arbeit und blieb – nach der Hochzeit erhielt sie den Historiker.
Infolge eines wirtschaftlichen Booms in den 1950er Jahren gab es einen Mangel an Mitarbeitern in Westdeutschland
.
Die deutsche Regierung schloss dann eine Reihe von doppeltsiedischen Rekrutierungsvereinbarungen mit Italien, Spanien, Griechenland, der Türkei, Marokko, Südkorea, Portugal, Tunesien und Jugoslawien ab.
Sie betrafen die Beschäftigung im Industriesektor in Positionen, die keine wesentlichen Qualifikationen erfordern.
Die deutsche Demokratische Republik (DDR) schloss ähnliche Verträge mit Vietnam, Kuba, Nordkorea, Mosambik, Polen, Ungarn, Jemen und Angola.
Koreaner arbeiteten hauptsächlich im Bergbau, Koreanisch als Krankenschwestern.
Die Vietnamesen, Angolczy und Mosambicaner kamen als Teil der sozialistischen Praktikumsprogramme – sie hofften, dass sie neue Fähigkeiten erlangen, aber oft eine billige Arbeitskräfte darstellten.
Infolge des wirtschaftlichen Booms in den 1950er Jahren fehlten Westdeutschland die Mitarbeiter.
Die deutsche Regierung hat eine Reihe von Verträgen für ihre Rekrutierung mit mehreren Ländern abgeschlossen.
Viele Gastariter sind nicht in ihre Länder zurückgekehrt
(Shutterstock.com)
Der Aufenthalt der Mitarbeiter sollte vorübergehend sein, wie im Fall von Ruhrpolen im 19. Jahrhundert.
Als die Verträge 1973 abgelaufen sind, kehrten einige Gastarmer nicht in ihre Länder zurück, wie die Mutter Kreiienbrinka.
Familien schlossen sich dem Teil an.
Heute haben die meisten Menschen mit einer Vergangenheit in der Migration türkische (2,6 Millionen) und polnische Wurzeln (2,2 Millionen).
In Russland muss jedoch eine Herkunft von über 1,3 Millionen Menschen aus einer 88 Millionen Gesellschaft gesucht werden.
– Hier ist die Situation ziemlich kompliziert, denn in vielen Fällen geht es nicht um ethnische Russen, sondern um deutsche Siedler aus den Gebieten der ehemaligen Sowjetunion – Kreiienbrink.
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nach dem sieben -jährigen Krieg Mitte des 18. Jahrhunderts über 100.000
Die Deutschen beschlossen, in das russische Reich auszuwandern.
Dies ist Tsarina Kataryna II – übrigens ermutigte die in Szczecin geborene deutsche Prinzessin die Siedler, eine Kolonie entlang der schlecht besiedelten Wolga aufzubauen.
SchE versprach Religionsfreiheit, Steuerfreiheit für 30 Jahre, zinsfreie Kredite, Befreiung von der Pflicht des Militärdienstes für Siedler und ihre Nachkommen und freien Transport zu Lebensräumen.
Diese Privilegien endeten mit der Regel von Tsarina.
Im Jahr 1871 gab Zar Alexander II. Eine Verordnung heraus, die die Deutschen in Russland dazu zwang, das russische Recht vollständig einzuhalten.
Viele gingen dann in die USA, Kanada und Südamerika.
Diejenigen, die in der bolschewistischen und stalinistischen Zeiten erlebte und verhaftet wurden.
Das Trauma des Zweiten Weltkriegs bedeutete, dass „viele Deutsche die Sowjetunion als ihre Heimat aufgehört haben“, schreibt der Historiker Katharina Neufeld.
– Sie kamen in den 1950er Jahren zurück – erklärt Kreiienbrink.
– Es war genug, dass eine Familie einen deutschen Ursprung hatte und sich alle Mitglieder in Deutschland niederlassen konnten.
Perspektivwechsel Trotz einer so langen Einwanderungsgeschichte betrachtete sich Deutschland erst spät als multikulturelles Land.
– Bis 2000 war es schwierig, die deutsche Staatsbürgerschaft zu erlangen, die sogenannten SO
Das Blutgesetz, das davon ausgeht, dass die Staatsbürgerschaft von den Eltern geerbt wird, und Migranten wurden als Gäste wahrgenommen, die schließlich in ihre Länder zurückkehren werden.
Die Überzeugung, dass wir kein ethnischer Monolith waren, begann Ende der 90er Jahre geboren zu werden, als die Koalition der Sozialdemokraten und Green an die Macht kam, die anfing, Reformen einzuführen.
Änderungen des Gesetzes zeigen eindeutig eine Veränderung der Einstellung gegenüber Menschen mit einer Migrationsvergangenheit: Der Staat beginnt zu akzeptieren, dass sie Teil unserer Gesellschaft sind.
Laut Kreienbinek ist es ein großer Schritt nach vorne.
Der Perspektivwechsel fand extrem schnell statt, angesichts des Gepäcks der Vergangenheit: Einwanderer wurden seit der Schaffung einer modernen deutschen Nation als „andere“ und „fremd“ bezeichnet.
Die Überzeugung, dass Deutschland kein ethnischer Monolith ist, wurde Ende der neunziger Jahre geboren
(Shutterstock.com)
Mainstream -Medien haben einen großen Einfluss auf die Wahrnehmung neuer Deutschen.
Im Jahr 2011 bedauerte der Autor der Arbeiten zur hybriden Identität der Migranten Stefanie Schumann, dass es immer noch die Rede von „Migranten“ anstelle von Deutschen gibt.
Am Ende muss er die Menschen erreichen, dass es keinen Unterschied zwischen „Deutsch“ und „Ausländern“ gibt – bemerkte sie.
Sieben Jahre später wurde der schwarzdeutsche deutsche Florence Kasumba in der Kult -Serie „Tatort“ gepflanzt.
Und bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts wurden trotz der kolonialen Vergangenheit des Landes afro-Nichte-Geschichten übersehen: Ende des 19. Jahrhunderts kolonisierte das deutsche Reich Tansania, Ruanda, Burundi, Namibia, Togo und Kamerun.
Im Jahr 2019 sagte Kasumba, dass es ein Zeichen dafür ist, dass „Deutschland bereit dafür ist“.
Sie scheinen auch bereit zu sein, sich der kolonialen Vergangenheit zu stellen.
Im Jahr 2020 wurde die Berliner Mohrenstraße („Maura Street“) in Antona Wilhelma Amo Street, einen Philosophen aus dem heutigen Ghana, geändert.
Er studierte und hielt in der heutigen Deutschland in Halle und Jena im 18. Jahrhundert einen Vortrag.
Bis er das Land wegen der rassistischen Vorurteile verlassen musste.
Alice Haserters, Journalist und Autor des Buches „Was, was Menschen nicht über Rassismus hören wollen, und sie sollten es wissen“, Tochter von Afroamerikaner und Deutsch.
Geboren in Köln, bekommt sie immer noch Fragen zu ihrer Herkunft.
Die Antwort, dass sie Deutsch ist, ist nicht immer zufriedenstellend.
„Wissen, woher es kommt, ist ein Privileg, genau wie das Fehlen eines Bedürfnisses, Ihre Herkunft ständig zu erklären“, schreibt Fasers in dem Buch.
„Zugehörigkeit ist nicht gleichbedeutend mit Herkunft. Zugehörigkeit ist erforderlich.“
Es ist das Zugehörigkeitsgefühl, das feststellt, ob es jemand ist, ob sie sich deutsch und deutsch fühlt.
Majewski sagt: – Schließlich gibt es Länder: Die Menschen schaffen sie, um ein Gemeinschaftsgefühl zu haben.
ula idzikowska.
Journalist, Reporter.
Absolvent der niederländischen Philologie, vergleichende Literatur und investigativer Journalismus.
Derzeit lebt er in Lviv, manchmal in Szczecin.
Sie verbrachte die letzten 11 Jahre in Belgien, den Niederlanden und dem Rest der Welt.
Er schreibt über Migration und soziale Themen.