• Чт. Бер 28th, 2024

News Infinitum

Infinitum.tech працює сім днів на тиждень. На нашому веб-сайті ви знайдете привабливо представлений контент про стиль життя.

– Статус Дхіммі – корінь конфлікту

Чер 21, 2014
Jews-from-Arab-lands-18-06-2014-09-05-41-1-696x410

У статті Від ворога Ізраїля до захисника Ізраїлю ( норвезька ) ми згадали Натана Вайнстока . Він народився в Антверпені в 1939 році. У 60-х роках, і протягом наступного періоду, він був сильним противником Ізраїлю, хоча він єврей. Ми розглянули, що він зробив після того, як став сильним захисником Ізраїлю.

У Франції (Вайнсток живе у французькому місті Ніцца) є бл. 500 000 євреїв, згідно з Вікіпедією. Більшість походить з арабських країн, особливо з країн, що були французькими колоніями в Північній Африці (Марокко, Алжир, Туніс, а також Єгипет, згідно Вікіпедії.)

Коли Вайнсток хотів прочитати про історію цих людей і чому вони віддалялися від того, що століттями була їх батьківщиною, він був здивований: не було французької книги, яка розповідала б про те, як звідти виселяли єврейські громади в Північній Африці. в середині 20 століття і далі. Тоді він вирішив написати книгу сам.

Книга вийшла французькою мовою: Une si longue présence: Comment le monde arabe a perdu ses Juifs, 1947-1967) . (Така тривала присутність: як арабський світ втратив своїх євреїв, 1947-1967 рр.) Зараз книгу видано на івриті книжками Вавилон.

Вайнсток – “історик-самоучка”. Книга має понад 900 виносок. Вайнсток в основному використовував вторинні джерела. Але він також використав ряд першоджерел, які знайшов в архівах Альянсу Ізраїльської Всесвіту в Парижі та інших місцях.

Книга є ретельною та детальною, цікавою та переконливою, говорить Аді Шварц, яка переглянула книгу в Гаареці 29 травня 2014 року ( англійська ).

Глибоке коріння в арабських країнах

Вайнсток вважав, що євреї арабських країн їдуть і прагнуть піти, і скористався можливістю поїхати до Ізраїлю, як тільки могли. Але він виявив, що зазвичай це не так. Євреї в арабських країнах були сильно прив’язані до своєї Батьківщини, де вони часто жили дуже довго.

Наприклад, Вайнсток встановив, що єврейські письменники заклали основи іракської літератури. Єгиптянин, який у середині 20 століття вигадав гасло “Єгипет та єгиптяни” і був відомий як “єгипетський мольєр”, був євреєм на ім’я Яків Санна.

Євреї в арабських країнах, ймовірно, відчували зв’язок із землею Ізраїлю. Але організований сіоністський рух був дуже слабким в арабських країнах. Переважна більшість євреїв їхали геть, бо їх змусили.

Це історія трагедії. Сотні тисяч східних євреїв жорстокими методами були вигнані зі своїх будинків та батьківщини. Їх заслали, переслідували та ліквідували.

Багато євреїв намагалися стати частиною арабських, національно-визвольних рухів. Наприклад, головний рабин Єгипту в середині 20 століття Хаїм Наум, який часто виступав проти сіонізму. В Іраку єврейські комуністи заснували Анти-Сіоністську Лігу. Також у Північній Африці єврейські комуністи висловили солідарність з народами, серед яких вони проживали, і були відомими серед тих, хто вимагав національного визволення (від європейських колоніальних держав).

З іншого боку, організовані сіоністи мали труднощі з набором нових членів. Вайнсток, безумовно, стверджує, що сіоністи віддали не сіоністів із свого арабського середовища.

Кількість єврейських біженців

У 1945 році в арабському світі проживало майже мільйон євреїв. Сьогодні це близько 4500, більшість з яких проживає в Марокко. Ніде більше у світі єврейські громади не зменшувались настільки різко, навіть навіть громади, що зазнали Голокосту.

Погроми

Час від часу чуємо, що в арабському світі євреї жили мир і терпимість. Але це підходить не відразу. У своїй книзі Вайнсток згадує, що було здійснено велику кількість нападів на єврейські гетто. У своїй рецензії на книгу Шварц згадує декілька з них: 12 євреїв, вбитих в Ірані в 1912 році, 51 єврея вбили в Фесі в Марокко того ж року, 25 євреїв, вбитих в Алжирі в 1934 році, 150 євреїв, вбитих в Іраку в 1941 році в програмі, яка тривала на три дні.

Втеча з Іраку

Коли в 1948 році був створений Ізраїль, Ірак ввів надзвичайні закони, таким чином сприяючи хвилі переслідування євреїв. Багато євреїв були заарештовані, судимі та засуджені. Деякі були засуджені до смертної кари, деяких – до ув’язнення, деяких – суворо штрафованих. Євреям не дозволяли залишати землю. Але в березні 1950 р. Ірак дозволив євреям емігрувати – якщо вони відмовляться від dїх громадянство та їх майно.

Їх ситуація погіршилася, а атмосфера була ненависна. Тому 90% цієї громади подорожувало на 150 000 іракських євреїв. Влада розграбувала свої речі. Вони приїхали в Ізраїль та інші країни як чисті біженці. (Решта євреїв потім потроху тікали. Коли американці вторглися в Ірак у 2003 році, вони знайшли 34 євреїв по всій країні.)

Втеча з Єгипту

В Єгипті проти єврейських заворушень спалахнули в листопаді 1945 року в річницю Декларації Бальфура. Але коли через три роки був створений Ізраїль, почалося серйозне переслідування. Сотні євреїв були заарештовані. Звинувачення полягало в тому, що вони були причетні до сіоністських чи комуністичних змов. У них конфісковано майно. У червні 1948 року почалися постійні напади на євреїв. Бомби були посаджені в єврейській частині Каїра та Олександрії. Половина єврейського населення Єгипту (близько 400 000 з 80 000) поїхала звідти.

Решта були переміщені у зв’язку з війною на Синаї в 1956 р. Поліція розійшлася по домівках і підняла власників магазинів, теслярів, різьбярів по дереву, склянки тощо зі своїх ліжок. Вони також брали відомих юристів (якщо вони євреї.)

правила дхімі

Трохи інакше, як було в різних арабських країнах, як при вигнанні євреїв, так і за століттями до цього. Але протягом всієї історії існувало основне ставлення до немусульман у всіх арабських країнах. Це знайшло своє відображення в правилах дхіммі.

Євреї (і християни), які жили в мусульманських районах, були (і є) діммі. Це означає “захищені особи”. Цим особам було дозволено жити, але в той же час дхіммі мали нижчу, принизливу і зневажливу позицію.

Ось деякі правила: євреям заборонено носити зброю в цих країнах (де носіння власної зброї вважалося ознакою чоловічої статі.) У деяких випадках, наприклад, в Марокко на початку 1800-х років, євреям дозволялося ходити босоніж або носити принизливе взуття (наприклад, різні кольори на кожній стопі.)

Дхіммер повинен був сплатити спеціальний податок. Щороку в певну дату лідер кожної єврейської (і християнської) громади повинен був платити гроші представнику султана. І як розписка, султанський чоловік побив єврея або побив його тростиною. Це приниження дало зрозуміти різницю між віруючим (мусульманином) і невіруючим.

Дхіммі забороняли кататися на конях, вони мали одягатися, тому було зрозуміло, що вони невірні. Вони не дозволяли давати показання в суді. Було заборонено будувати будинок вище певної висоти тощо, тощо.

У Ємені єврейська громада відповідала за очищення каналізації. Вони також повинні були прибрати туші тварин, які перекривали дороги. Закон діяв, поки більшість євреїв покинули Ємен в 1950 році.

Варіант часу та місця

Щоб сформувати справжню картину становища євреїв в арабських країнах протягом декількох століть, важливо усвідомлювати, що не всі правила дхіммі застосовувались скрізь і в усі часи. Наприклад, існує велика кількість документів, які датуються IX століттям. Там можна побачити, що правила того, як євреї повинні бути одягнені, взагалі не виконувалися.

Часом єврейська конгрегація могла бути частиною еліти суспільства. Але їх підпорядкований статус дхіммі та відповідний спосіб сприйняття мусульманською більшістю євреїв все ж є центральним у їх статусі.

Як сказав один марокканський султан близько 1850 року: “Наша славна релігія відзначає їх (євреїв) соромом і меншовартістю”. Або, як сказав британський консул у 1831 р. Про становище євреїв у Палестині: Євреїв зазнають стільки шантажу та утиску, що говорилося, що “євреям навіть доводилося платити, щоб дихати”.

Ми часто чуємо від проарабських угруповань, що коли в 1492 році вислали євреїв з Іспанії, а трохи пізніше з Португалії, Стамбульський султан запросив їх до свого королівства. Це правда. Але це також частина історії, що менш ніж через сто років один з наступників султана Мурат III вирішив, що всіх євреїв потрібно вбити. Це не було здійснено, оскільки султанський лікар мав султанову маму втрутитися та запобігти розправі. Але це щось говорить про мінливу і вразливу позицію євреїв.

Повстання проти статусу дхіммі

Коли в кінці 19 століття євреї почали наполегливо припливати до Палестини, вони зустріли сильну опозицію місцевого арабського населення. З боку проарабської сторони це зображується як опір страхуєвреї взяли б контроль над землею. Напевно, є щось про це. Але Вайнсток вважає, що є ще один важливий фактор: ці євреї не діяли як діммі. Вони вимагали бути вільними. Це – те, що євреї більше не приймали покірну позицію, яку їм дав іслам, – було основною причиною того, чому араби, як в Палестині, так і в інших місцях, були так рішуче проти держави Ізраїль. Вайншток іде так далеко, що стверджує, що “статус джиммі – корінь конфлікту”. В очах арабів євреї Ізраїлю – ті самі євреї, котрі протягом століть гнобились і принижувались. Те, що Ізраїль здатний діяти так, як це відбувається, сприймається як абсолютно неприродне.

Чому ми так мало чуємо про єврейських біженців з арабських країн?

Вайнсток вважає, що це пов’язано з кількома факторами:

Європейські євреї не дуже люблять східних євреїв і часто дивляться на них.

В арабському світі самокритичність, як правило, дуже розвинена, як і їх поводження з євреями.

Для лівих єврейські біженці з арабських країн є руйнівним елементом. Вони мають своє уявлення про причини конфлікту та можливі шляхи їх вирішення, і в цій картині винні саме євреї, яким доводиться робити майже всі поступки. Ці факти послаблюють їх погляд, тому вони просто пропускають його.

Не проект колонії

Висновок полягає в тому, що держава Ізраїль – це не європейський колоніальний проект, а рішення багатовікових переслідувань, переміщення та інших проблем. Це було рішенням для євреїв з Європи, але тим більше для євреїв арабського та мусульманського світу.

Примітки, джерела та посилання (із посиланнями)

Опубліковано 21 червня 2014 року норвезькою мовою. Датською мовою Джейн Гофманн, березень 2018 року.

Також на miff.dk: політ євреїв з арабських країн

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *